近日看到大街上挂着横幅，提醒人们文明养狗。狗是畜生，本是野蛮的，如今被文明人养在家里，出现了种种不文明现象，只能说是人野蛮了。人养狗已有几千年，现在还不懂文明养狗，真是需要看看古人怎么看狗了。
狗，可能算是与人类最亲密的动物了。在春秋战国时期的贵族墓葬中，已经有狗陪主人在另一个世界玩耍了。
而在文字史料中，狗则频繁出现在生活中。甲骨文中无“狗”字，只有犬，且大多与祭祀有关。《周礼》记载，有一伙职业豢养祭祀用犬的“槁人”。古人事死如生，在生前享受的一切，在死后都尽可能地带走，可见狗在人们生活中的地位。
汉代陶狗
在充满神秘色彩的上古时期，巫术流行，鬼神主宰人的意志。狗血喷头，便是一种风俗，传说用狗血抹在人身上，便可辟邪，祛除不祥。
《说文解字》解释说：犬，狗之有悬蹄者也，象形。按照许慎的说法，犬是狗的一种。孔子说：“视犬之字如画狗也。”他看到的是金文或篆字。在《说文解字》里，对狗进行了详细的分类：南赵（越）人称狗为“獀”、多毛的狗为“尨”、小狗叫“狡”、嘴短狗叫“猲”、长嘴狗叫“猃”、恶毛犬叫“?”……古人只根据形状来为狗命名，今人则将狗分种类，有什么哈士奇、吉娃娃、泰迪、藏獒……
孔子可能喜欢养狗，他又说了：“狗，叩也。叩气吠以守。”犬牙鹰爪，狗在最初可能是作为人类狩猎的帮手，或用来看守财物的。要是狗拿耗子，就不是它的本职工作了。
战国时代，孟尝君因鸡鸣狗盗之徒而摆脱政敌的刁难陷害；孔子周游列国，其政治理念不被诸侯采纳，一路颠沛，郑国人嘲笑他如丧家之狗，孔子听弟子说后，只表示“呵呵”。
秦汉之际，狗已经成为狩猎中的常用“利器”。秦国君在修建的阿房宫中“聚狗马无用之物。”李斯被赵高陷害入狱，在被腰斩前与儿子诀别时说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”牵黄狗打猎成为传统，到了宋代，苏轼聊发少年狂，“左牵黄，右擎苍”，跟着太守去打猎。
古画中的猎狗
汉高祖刘邦在列数从他征战打江山的功臣们时，将萧何排第一名。其他将臣都不服气，要皇帝给个充分的理由。刘邦便以打猎为比喻，说其他大臣是打猎中的猎狗，而萧何是给猎狗发号施令的人，虽然狗能追到猎物，但功劳还得归功于人。这大概是历史上第一次皇帝将大臣们比作狗，后世的一些大臣们已心甘情愿当皇帝的狗奴才了。
“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”人们不养狗，还吃狗肉。跟从刘邦一起闹革命的樊哙将军，“以屠狗为事”，原本是个卖狗肉的。古代也有食品质量问题，“挂羊头卖狗肉”，说明羊头骨和狗的相似，狗肉要比羊肉贵。据说，“然”字本义为烤狗肉。人们不光吃狗肉，还总结出了功成不居、见好就收的处世哲学。唐代苏拯也有诗感慨：“可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。”
在汉代，有专门为宫廷管养狗的机构。当年司马相如文采绝世，有匡济天下的抱负，可惜没有施展才华的机会。后还是经过老乡、侍奉刘彻的狗监（主管皇帝的猎犬）杨得意推荐，才被皇上选拔任官，写下了名传千古的子虚乌有赋。
司马相如和狗有缘，“少时好读书，学击剑，名犬子。”他的父母真没对儿子给予厚望，竟然给取了这么一个俗气的名字。司马犬子长大后，也许觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人，便更名为相如。今人常说“虎父无犬子”，那个父母要是生了司马相如这样的“犬子”，宁愿不做老虎呢！现在我们常见怀抱小狗者，将狗称作儿子、女儿、宝贝，算是犬子含义的演变吧。
狗既然和狩猎有关，狩猎又是达官贵人、富家子弟奢靡生活的主要内容之一，于是“斗鸡走狗”“声色犬马”成为享乐的代名词。王安石也许厌倦了官场的勾心斗角，想过着无忧无虑的生活，他在诗中写道：“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。”
细狗撵兔，关中人农闲时的娱乐方式，已延续了两千多年。
古人爱狗，将其当作宠物，可能在于狗的忠诚。当然，狗只效忠于自己的主人，所以有“狗吠其主”的成语。遇到陌生人，狗会吠叫以向主人报警。不管陌生人是否好人，“狗咬吕洞宾”，它才不管呢。狗猛酒酸，是说狗太厉害了，都影响主人做生意了。因主人看好狗的这个特点，许多人为向主子表达心意，常用犬马之诚、犬马之心、犬马之劳、犬马之力之类的言辞，将自己比作忠心无二、任由驱使的狗和马。
狗叫不光是一种报警，在古代还是治安状况的直接反映。一地区无“狗吠之惊（警）”、犬不夜吠，说明此处治安良好。否则鸡飞狗跳、鸡犬不宁，肯定有坏人来，有事发生……老子的理想世界就是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
古人不光养狗，对狗的身体特征、秉性等，也是观察得细致入微。狗嘴里当然吐不出象牙，古人看到狗的牙齿是“犬牙交错”“犬牙交互”，狗在进食时便能“犬牙相制”“犬牙相临”，从而受到启发，将其应用到政区划分、权力安排等人事上，已达到制衡、约束的目的。
人急烧香，狗急跳墙。一般情况下，狗不敢从高处跳下，除非逼急了，才跳。在关中农村，用细狗撵兔的历史据说已有两千年。细狗在追逐野兔时，野兔左冲右突，只顾逃命，那管地势高低，所以才有“守株待兔”的好事发生。野兔从高崖上跳下时，细狗便不敢跟着跳下，只能看着快到嘴边的猎物逃之夭夭了。
狗不嫌家贫，狗和人关系亲密，人靠狗捕猎、守护，狗也需仗人势，这本是其自然本性。狗害怕孤独，如果狗单独遇到实力相当的对手，它一般不敢主动出击。若是有主人在其身边，且人发出攻击的号令，狗就有了胆子，敢勇敢进攻了。今天我们说狗仗人势，这里的狗常常不是指真狗，说的是“狐假虎威”的人。
在炎热季节，常见狗伸出长舌喘息。古人也早就发现这一现象，并将其原因总结为四字“狗皮不通”。现在科学的解释是狗身上没有汗腺，天热时无法发散体内热量，只能靠舌头来散热。后来，此四字就讹传为“狗屁不通”，实在是相差十万八千里。与狗皮有关的还有中医里的“狗皮膏药”，现在许多人不相信传统中医药的膏药了，便有贬义。而古人的许多疾病就是靠可消痞止痛的狗皮治愈的，今天仍有一些民间医人的膏药疗效神奇，很受群众欢迎。
现在城市里人把狗当做宠物，狗已没了狩猎、看守的功能，狗的功能似乎都退化了，人对狗的认识还不如古人。大街小巷上常见人一边遛狗，一边跟在后面清理其粪便，狗奴才的新含义是人成为伺候狗的奴才。
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